Engel Hiltensperger – Buch gebraucht kaufen

deutliche Gebrauchsspuren

718

640 g

Stuttgart

84. - 91. Tausend

Hardcover

Deutsch

Dieses Buch stammt aus der Zeit des Hitler-Faschismus. Buch altersgemäß.
Schrift und Satz in Altdeutsch.
Geignet um die nationalsozialistische Propaganda begreifen zu können.

Zm Buch:
Der nationalsozialistische historische Roman hat in der Zeit der Wirtschaftskrise und des Kampfes um die politische Macht die nationalsozialistische Ideologie zu propagieren und dabei die ihr innewohnenden Widersprüche zu verdecken. Der völkische Teil ist im wesentlichen eine mittelständische Verteidigungs- und Integrationsideologie, deren Hauptvorstellungen Blut und Boden, Rasse, aber auch ein verschleierter bürgerlicher Individualismus sind, der sich in romantisch-kitschigen Fiktionen von Bauern oder der deutschen Seele äußert. Der andere, der nationalrevolutionäre Teil besteht hauptsächlich aus der Propagierung von Heroismus und Führertum. Die harmonische Volksgemeinschaft, der sämtliche individuellen Interessen unterzuordnen sind, orientiert sich am preußischen Staatsmodell. Man erstrebt nicht die Konservierung eines Mittelstandsparadieses, sondern die historische Endzeit, die totale Mobilmachung. Beiden gemeinsam sind die prozeßfeindlichen Geschichtsvorstellungen, die Verherrlichung ewiger Werte, die Ablehnung des Rationalismus und die Vorliebe für selbsterschaffene Mythen.

Werden diese beiden Themenkreise in einem historischen Roman kombiniert und wird gleichzeitig versucht, gegenwärtige Wertvorstellungen als zeitlosen, ewigen Mythos in die Vergangenheit zu transformieren, so ist die Bezeichnung "nationalsozialistisch" zutreffend. Dominiert die Blut- und Boden-Ideologie vor Führertum und Kriegsverherrlichung, handelt es sich um einen völkischen Roman. Kotzdes und Jansens Ordensromane können somit ohne weiteres als nationalsozialistisch bezeichnet werden, obwohl sie sicher dem völkischen Flügel innerhalb der NSDAP zuzurechnen sind. Kolbenheyers "Paracelsus" ist dagegen immer noch von einem zu starken Individualismus bestimmt, auch tritt der Heroismus fast nur als seelischer Konflikt auf. Bluncks Urvätersaga ist wiederum ebenfalls ein Beispiel nationalsozialistischer Literatur, hier werden geradezu vorbildlich Heroismus, Führerkult, Bluts- und Geschichtsmythen kombiniert. Die Romane von Bartels, Löns und Hinrichs sind eigentlich typisch völkisch, enthalten bestenfalls durch ihre Radikalität einen nationalsozialistischen Anstrich. Fehlt dagegen die Blut- und BodenIdeologie und konzentriert sich die Handlung um kriegerische Ereignisse, verbunden mit dem Herausstellen einer zentralen Führerfigur, so ist die Bezeichnung nationalrevolutionär zu bevorzugen, so zum Beispiel bei den Romanen von Molo, Naso und Gmelin. Mit dem zunehmenden Führerkult um Adolf Hitler steigert sich allerdings auch die Bedeutung der Führergestalten im nationalsozialistischen Roman. Der neue Typus des NS-Romans, die Mischung aus Bauern- und Kriegsroman, läßt sich für die Zeit vor 1933 am besten an zwei Beispielen demonstrieren, an Georg Schmückles "Engel Hiltensperger"(1930) und an Will Vespers "Das harte Geschlecht"(1931).

Schmückles Roman spielt zur Zeit der Bauernkriege im Allgäu und in Süddeutschland. Engel Hiltensperger, ein einfacher Priester und Bauernsohn, wird dabei zum Führer des Aufstandes. Er reist nach Italien, nimmt dort an der Schlacht von Pavia teil und durchwandert halb Deutschland. Er, der blonde "Leutpriester vom Auerberg, der einen eisernen Würfel im Zeitspiel zu werfen berufen war"(396), ist der vom Schicksal gesandte Führer und Organisator; er mobilisiert Sickingen, Hutten und als "armer Kunrat" die Bauern. Daß die Figur des einen großen Bauernführers die historischen Tatsachen etwas zu sehr strapaziert, bemerkt sogar die NS-Literaturgeschichte(397).

Das große Ziel Hiltenspergers ist ein neues starkes Reich, die sozialen Parolen dienen ganz offen nur der Mobilisierung der Massen:

"Ein Reich, niemert untertan dann Gott und dem Kaiser! Ein Volk so zusammensteht in Not und Fahr wider Tod und Tuifel. Freiets der Luther von Rom, so freiets der Hiltensperger von Herrenfron und Fessel! Kein ander Lieb und Ziel gehabt, den die deutsche Nation frei zu machen unter eim starken Kaiser <...>!(398)

Dieses neue Reich soll ständisch geordnet sein, Bauern, Bürger und Ritter gliedern sich unter einer starken Spitze. Dementsprechend werden auch die Bürger positiv dargestellt, bis auf die Großkapitalisten Fugger, die ebenfalls am Elend Deutschlands schuld sein sollen. Die Ritterschaft ist dagegen schon sehr verkommen, meistens besteht sie aus Raubrittern und Säufern. "Und dennoch stecket viel gueter Sinn und onverbraucht Kraft in denen Kerlen, fehlt bloß ein recht Ziel und einer, so's ihnen weiset"(399). Die Gegner des gesunden Volksorganismus sind Hochadel und Klerus:"Pfaffen und Fürsten seind des Kaisers Totengräber! Ritter, Pauren und die in den Städten müssen uffstahn und dem Kaiser wiedrum geben was des Kaisers"(400). Fürsten und Pfaffen gebrauchen das römische Recht - "das fremde,wurzellose"-, um die alten Freiheiten von Bauern und Rittern einzuschränken (401).

Die Bauern, obwohl dem großen Ziel untergeordnet, werden als unwüchsige Kraft dargestellt. Sie sind nicht, wie bei Ganghofer, gute Untertanen und gläubige Christen, in ihnen lebt noch alter Brauch und Bauerntrotz:

Seit zehn Jahren war kein Pfarrer mehr auf der Kanzel gestanden, war keine Messe mehr gelesen worden. So hatte es Johannes von Riedheim, Fürstabt von Kempten befohlen! Und die Bauern verhielten in wildem Trotz. Sie stiegen ins Ehebett, bis ein vagierender Priester sie segnete, und sie starben zähneknirschend ohne Sakrament - aber sie unterschrieben ihre Leibeigenschaft nicht.(402)

Was ihnen vorgeworfen wird, ist, daß sie während des Aufstandes das große Ziel vergessen und jede Disziplin verlieren: "<...> im Fressen und Saufen stecken blieben, beim Fressen und Saufen totgschlan"(403). Schmückle kritisiert ihr mangelndes Durchhaltevermögen, wobei durchaus auch Parallelen zur Dolchstoßlegende gezogen werden(404). Außerdem muß er das militärische Versagen der Bauern, ihren fehlenden Heroismus verarbeiten, was ihm nicht ohne moralinsaure Vorwürfe möglich ist. Gelingt es den Bauern allerdings, sich unter einem richtigen Führer zu sammeln, so kämpfen sie wie ihre Vorfahren; nicht das soziale Milieu bestimmt die Tapferkeit, sondern die Erbanlagen und der Führer:

Wildes Heldentum ist erwacht in den Seelen der Geknechteten. Tapferer und todestreuer haben die größten Helden der Geschichte nicht gekämpft.(405)
In Auschnitten zitiert nach:
www.westfr.de/ns-literatur/nationalsozialismus.htm
© Frank Westenfelder

20.01.2007

BN0304